常识｜五种法师——读经法师
读经法师
读经法师，是指能正心端坐、眼观经文而宣读的法师。
读经是指为解义或祈愿、回向而诵读经典。读经包含多种类别，若为赞叹佛德而读，称为诵经、讽经；若为通解经义而读，称为看经；为祈愿而读大部经，称为转读。
禅宗特区别其不同，谓讽经、转读 ，必行于佛前；看经可随意行于寮房。又诵《大般若经》时，逐卷通六百卷全文，称为真读 ，即读经。唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷，称为转读。
此外，于心中默读经典，称为心读；以身实践经典，称为身读。盖读经、转经、讽经、看经、念经等名称，虽有区别意义，但一般可通用。
佛教各种经论都劝人读诵、受持佛经，并广说其功德。如《法华经》卷七“陀罗尼品”载，若能于本经受持、读诵、解义，如教说修行，功德甚大。
如《观无量寿经》载，求生极乐所修三福之一，即“深信因果，读诵大乘”。
智顗之《法华经玄义》卷五载，读诵大乘经典，为观行五品之第二品。
据善导之《观经序分义》载，读诵大乘经典，能开智慧，进而能厌苦，欣乐涅槃。
《观无量寿经》散善义谓，读诵《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土三经，为往生净土五种正行之一。
读经在印度原本以解义为主，至佛经传译至中国，由于祈愿、回向之风盛行，读经成为祈福或超度的通行方式。
依《梵网经》卷下云，当为亡者于四十九日内，读诵讲说大乘之经律，斋会求福。
中国历来有读诵大乘经律以祈福消灾之事，例如东晋以降，于旱魃之际，多读诵《海龙王经》而祈雨。唐武则天时曾敕诸州置大云寺，于各寺读诵《大云经》，以宣布“神皇受命”之事。唐代宗曾敕请不空三藏讲诵《仁王经》，为崇护国家而祈愿。
读经法师在读经之前，应当“净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益自可亲得。”
印光法师说：“凡欲阅读经典，须先洗手漱口，洁净几案，端身正坐，合起双掌 ，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污，勿使毁损，一则是保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。”
读经法师在阅读经典时，一定要心存恭敬，方能得到读经的利益。印光法师说：“礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。”【待续】
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